祈雨歌
我的家鄉神木市地處陜蒙交界，位于陜西的東北角，一直多旱少雨，改革開放之前可以說是十年九旱，糧食收成差，生活條件艱苦。這里生活的一代代農民，在春天里，滿懷希望將希望的種子播撒黃土地，然而到了收獲的季節，往往只有不羈的秋風瘋狂肆虐，還有那一卷卷隨風起舞的黃土。
惡劣的生存條件，農民心頭每時每刻都沉甸甸的，只有糧食從場梁上碾出來曬干入倉后，才能喜笑顏開慶祝好收成。為了保佑每年風調雨順，四月初八二郎山廟會結束后，方圓百里的村子，都要自行斷斷續續舉行廟會，哪怕不公開，私底下也要偷偷給東海老龍王爺唱戲三天。那些沒有實力舉辦廟會的村子，就要選擇合適的時機，尤其眼看又一個災年快要鑄就的時候，請神弄鬼遭樓子下馬讓龍王爺發發善心，下一場及時雨。
每個村子里都有神官，他們平時跟平常人一樣，下地勞作生活，一旦周圍發生科學解決不了的事情，他們便會出山。神鬼是看不見摸不著的，只有請來了巫神、巫婆，鬼神用他們作為替身，人們通過點香燒表問卦等形式，讓神鬼上了這些巫神巫婆的身軀，將神鬼要反映意念由神官口中表達出來。
老人們找出四根家中夏秋打谷場上用的連架棍，綁成一個有八人抬的、中間大約是一平方大小的正方形，這樣四根連架棍連接成網格，出現了八個長度約一米三左右的棍頭。在小正方形中間又用一些干草、柳梢等柴禾制作一個簡單的“稻草人”，將它視為神靈，這就是遭樓子。
人們跪下地上一大片，神官站在中間敲鑼打鼓，唱說著似懂非懂的話，這時大神小神都跑來看熱鬧的氣氛。其中有一個神靈是最大的神，他的魂就落附在了稻草人身上，八個大男人抬著棍頭，后面神官搖頭晃腦，呼天喊地并同這稻草人攏為一體。八個男人抬著稻草人，神官跟其后，村子里的男人小孩們有求神禱告的、有取樂紅火、看熱鬧啃瓜子的、鑼鼓喧天，好不熱鬧。
八個男人雖抬著樓子，前面有搖旗吶喊、助陣指揮的，后面人群攢動，極為隆重。千萬別以為八個男人可以控制樓子，這樓子不由任何人指揮，抬樓子的八人也沒有目標和方向，他們東撲三步西退兩步，好像無頭的蒼蠅，又好像八個醉漢，又好像別人的牽線木偶。樓子高興時，穩穩當當的走觀音菩薩殿，去龍王廟，換家換戶驅鬼驅邪。不高興時就怒氣十足，將八個抬樓子侍奉它的人當幾只猴子去耍，折騰得奔跑如脫韁的野馬橫沖直撞。
人們抬著樓子，搖旗吶喊驚天動地，《祈雨歌》響徹云霄。祈雨歌口耳相傳，不知歷經多少代人，今日聽來依舊使人憂傷心碎：
“龍王爺呀龍王爺，大河小河旱干了，山山峁峁著火了，五谷苗子曬焦了，男人們曬黑了，女人們曬哭了，老漢孩兒跪下了，找樓子的男人酒干了。龍王爺喲，下大雨喲，給您領牲了，牽羊了，點香了，磕頭了，萬民下跪了，您的慈悲該發發了！阿彌陀佛，嗷，阿彌陀佛，祖師爺呀，龍王爺呀，顯顯靈呀，下大雨呀，救萬民吧！”
十年九旱，土地貧瘠，靠天吃飯的農民信奉眼看不見、手摸不著的神靈，即使生活困難艱苦，那個年代里仍不放棄希望，揮灑最后一滴汗水也要同天地抗爭一番，遭樓子下馬時的熱鬧場景，那些驚心動魄的儀式，不正是永不屈服精神的現實展現。（馬姣）
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